问与答页

     顺便谈一些常常被误导的，思想观念和宗教理念问题，提供参考。

      请在问题上轻点一下：

•  一、公平运动与道家思想。

  • 答：道家在研究生命和认识宇宙的过程中，发现自然是真理的体现，无为是宇宙运行的哲学。因此崇尚自然、主张清净无为，据以追求个人到群体的幸福。大道无形、大道无情、大道无明的无为法则，是完全一视同仁，非常公平的，所以道家清净无为的思想，自然含有公平、和谐。因此推动社会公平运动，也是道家思想的体现。

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• 二、自然的奥妙在哪里？

  •   答：自然的奥妙，是因为它体现了宇宙进化的法则；宇宙不断的运行，有一定的规则或真理，观察自然的变化，可以从其中发现宇宙运化的原理原则。宇宙是怎么起源的、如何的演化，我们很难去考证。但是可以确定宇宙已经运行了，无法用一般数字来计算的时间。经过漫长时日、受到千锤百炼，所形成的宇宙法则。所有的自然现象，都按照这些规则在运行。人类想要适存，当然要明白这些原则或真理。各种自然现象的奥妙，其实就是宇宙奥秘的一部份。综缆各种自然的现象，可以摸索出宇宙的法则。

  •      道家崇尚自然，主要是因为自然含有深奥的道理，要用心的体会。有一些人在生活方面，尽量使用天然或原始的东西，排斥现代化，常自认或被误认为崇尚自然。那应该只是个人喜好，并不是道家思想主流。其实生活习性的改变，也是人文演化的自然现象，现代化、多元化都是自然演变的结果，可以去顺应，引导往良性发展，不必强行抗拒。

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• 三、与天敌共存亡。

  •   答：天敌之间，经常是生命的共同体，天敌可能使族群的发展，受到节制，甚至于被消灭。但是失去了天敌则更可能灭亡，例如恐龙。最好的选择可能是生态平衡，也就是与天敌共存亡。

  •     在我们的周边，有些人事物，让人感觉舒适、快乐，另外一些令人讨厌、难过，就像是天敌一般，带来刺激和压力。压力、挫折、困难往往是成长过程中所必须经历的，一旦这些天敌消失，人反而会疏失和大意，甚至于失去奋发向上的动力，你说是么？

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• 四、人性就是人性，不宜强言善恶！

  •   答：强调性善、性恶，都只是标榜人性的一个面，这样子看不到真正的人性，错误的认知，会引起误导。

  •     人的所有的作为都是为了自己，或认为属于自己的，包括各种需求、目标、愿望…及其衍生，是相当广义的自我，因为观念、认同会有差距，所以各人并不一致，而且可以改变。社会价值观、学习和历练是重要影响因素。因此可以善加引导、教化，这是大家应该努力的方向，现在推动公平运动，也是其中一项。

• 五、上天是公平的吗？

  •   答：很多人都希望上天要主持公道，处分为非作歹的人，维护公理正义。环顾现实社会，这样的期望常常落空，到底天意如何？就我的认知是这样的：1.人到世间是来学习和历练的，所有的难题都是训练的课程，要你去克服。2.每个人的程度不同，训练的难易有别，如果发现你遇到更多的难题，可能表示你的程度越高。其它的人在以后世，达到这个程度时，也将遇到类似的情况。3.偶而我们会感受到上天对某些人做了一些奖惩，让人大快人心。不过只是特例，并不普及，就好像课本上的例题，有解答。习题部分可以参考例题的解法，是留给大家习作的，让我们用智慧、心力去达成愿望。

• 六、只有神佛可以算是人天导师！

  •   答：因为只有具有大智慧已经悟道的神佛，能够明白宇宙的真理，可以算是人天导师。一般的宗教人士，如果以为自己可以成为他人的典范，甚至自认为大宗师，引导他人向他学习，肯定误人误己、误入歧途。因为现在的人世，根本找不到人天导师，只好请大家依理(法)不依人。

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• 七、你做的不错！

  •   答：记得在我初追随灵师习道的时候，因为听到看到，其它习道人士的传言和文字，都说修道的人当如何！如何！否则将来要下地狱。感觉那些要求，自己根本做不到，引起内心的惶恐和疑惑。经过一年左右时日，反复思量。终于鼓足勇气，向一位最和蔼可亲的灵师请示，自己有没有犯错，如果有当如何改进。结果得到的答案竟然是：『你做的不错』。当时真的不敢相信，一再的思量，还是想不通，也只暂时能够放心些。经过很多年的思索，总算是明白了，”你做的不错！”，是千真万确的。因为我们是人，还需要接受教育、历练、学习、检讨、悔过改进。而且人如果已经没有差错，就没有再进步的空间，何必赖在人世。

  •     所以大家可以放心，如果真的良心不安、或者感觉有冤愆。最好的方法是，真心悔过，尽力去弥补。非但得以让自己安心，还有助于提升人格层次。

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• 八、可以没有业债！

  •    答：人来到人世间，是来学习和历练的。就好像学生受教育，是为了增加他的知识、能力、…而已。学习过程中有一些差错是很正常的，所以大家都根本就没有业债。只有课业，要一世一世继续去完成。

• 九、信愿行与知难行易、知易行难，难在真知灼见。

  •    答：宗教修行，很多人都强调，要信、愿、行，这是一种人云亦云的看法。其实真正的重点在认知，有了深入的认知，明白真实的道理，更信其确实可行，自然愿意去施行。这种出自内心的力量，是不会动摇的，随着认知愈加清楚，信心就愈坚定。

  •     会有知难行易和知易行难，两种说法，差异的重点在”知”是真知灼见，或者浮浅的认识。每一件工作，都有作业上的知识和技巧，全属于知的范围，现在大家重视专业知识、智能产权、知识经济，就是知难行易的知，也是道学修行追求的真知。

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• 十、随便以“阿弥陀佛” 尊称他人，是很不适宜的。

  •   答：有的宗教人士，基于以后大家都会成佛，所以喜欢以“阿弥陀佛” 尊称他人，当做见面的称呼。但是大家现在都是凡人，称呼为“阿弥陀佛”，与事实相差太远。尤其称呼他人时，心中并没有真正的敬意，则更见虚假。

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• 十一、 命定理论，可以是最积极的。

  •   答：很多人都误以为命运只注定结果，而不过问过程，这是定义错误。真正的命定理论，是指每一个过程或者环节都由不得人，不仅仅是结局。通常因为算命先生，最多只能推算出运程中比较大的情况和结果，所以容易让人们以为命运只注定这些情况，其它由人决定。其实宇宙有他的运行法则，如果数据精确，天气的变化都可以预知。

  •     以前曾经和几位知识分子，谈到假设在大学选课，遇到对你了如指掌的教授，替你选课或者指定你的课程。和自己去选课，何者较为有利？他们都知道，有丰富经验的人所做的决定，会比自己高明。我再问他们，假设有一位无所不知的神，替你作最佳的安排，会不会比由你自行选择来的好。他们同意如果假设成立，被安排可以是最好、最积极的。

  • 是否在生前，为自己命运做了最好的注定？要论证说来话长，还涉及一些不宜公开的天机。是不是有无所不知的神存在？愿意花费精力，替你作最佳的安排，有兴趣就自己去考证！上天是否算无遗策？实在不便多言。但是可以肯定的说，谁也逃不过生和死的宿命。

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• 十二、 素食是否比较好？

  •   答：饮食重在养生，其次是美味等享受。食物也影响到情绪和性格，通常食物愈单纯的人，思维也会比较纯净，反之杂念较多。选择纯素食或荤素并用，主要是养生和观念的问题，很多人把素食和宗教修行连想在一起，以为素食就是慈悲，荤食则涉及杀生，并不很正确。生物都免不了死亡和毁灭，只不过方式不同而已。如果人类食用家畜、家禽，能够让牠们生的时候比较舒服，结束生命的过程痛苦最少，相较与怡养天年或野生动物，反而免除老病的痛苦，不一定是残忍的行为。

  •     通常人的遗体，大多被火化或掩埋，掩埋后也会腐烂，甚至为虫蚁细菌啃蚀，采用天葬的，切割由秃鹰食用，都很难维护周全。所以取动物遗体供食用，适当的珍惜就可以了。

  •     结论是看你自身的须要和意愿来选择食物，最好能珍惜资源，饮食洁净，美味与健康兼顾。

• 十三、 人世是巧妙安排的教育场所

  • 答：首先要明确的告诉大家，人世主要是一个教育的场所。它既不是享乐的天堂，也不是受苦的地狱。很多宗教都认为，人世是一个最重要的修练场所。其实所有肉身和灵体存在的空间，都是为教育而设计的。如果我们回首看过往，当时的行为就向在办家家酒，和离开学校后看学校生活，有同样的感触，所有的行为都是为了学习成长。

• 十四、 为什么太上道祖、释迦牟尼佛，从来也没有详细解说道经、佛经？应该要讲解经典的内容，或者开释吗？

  •    答：如果要详细解说道经、佛经，应该由太上道祖、释迦牟尼佛来讲解才是，为什么祂们不做呢。是因为[道可道非常道]，能说的该说的他们已经都讲了，而且是尽可能的多讲。因此最后总结时还不得不说：佛『其实未说一经』、『渡河以后要放下竹筏』。

  •     真正用心看经书，会发现有些经典，前后讲的层次不同，是为了给不同程度的人阅读，不能勉强各人，有同样的认知。

  •      现在人要讲经，也只可以介绍当时的时代背景、不同的用词、用语，顶多把它转换成现代的用语就好，不可画蛇添足，随便去批注，会错误百出。因此佛特别强调：『末法时期，要依法不依人，以戒为师』、甚至说佛『其实未说一经』、『渡河以后要放下竹筏』。可是现在的宗教人士，不能体会佛的教诲，特别喜欢开释和讲经。非但是画蛇添足，足上再长毛，毛上还生虫。常常误人子弟，还自以为是。口口声声『末法时期，要依法不依人，以戒为师』，却要人家听他的开释，以他为师。这样倒行逆施，违背佛的教诲，应该要改正。

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• 十五、 为什么依法不依人。

  • 答：经典的内容，有明示有暗示以及寓意，如果能够认真依法循序渐进，虽然进度很慢，多少会有一些认识和收获。如果想要速成，囫囵吞枣的接受他人开释，不去深入研究经文，只能学到一些浮浅不实在的虚文，无法真正入门。

• 十六、  如何以戒为师？

  • 答：大家以为，戒律只是生活的规范，禁止一些不当的行为。其实积极的戒律，除了禁止不当的行为，还要求做好该做的事情。以戒为师，应该是指积极性的戒律。以戒为师，和道家的’’无为思想’’是一致的，都要求做好所该做的事情，其它不于理会，以提升效率，达到清静自在的理想。

• 十七、  什么是天机？

  •   答：常常听到，人家说”天机不可泄漏”。究竟什么是天机，好像很神秘，其实答案非常简单。由其它管道所得到的讯息，不宜让相关当事人知道的，就是天机。至于什么事情可以讲或者不宜多言，只有一个原则，就是讲了对他人是否有益，如果此时多言无益，则应慎言。

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• 十八、  不要追求功德！

  •   答；功德就像是学校考试的分数，可以显示学习的程度，没有多少实质意义，尤其在离开学校之后。追求功德就像追求虚名一样，非但没有实益，反而容易引起观念偏差，甚至于患得患失、引起身心不平衡。如果为了自己的心愿而有所付出，可以让人心满意足，至少是心安理得。

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• 十九、 或有因果理念。

  •   答：有很多人喜欢谈因果、三世因果，甚至于认为因果循环丝毫不爽、或者论述业力果报。基于种瓜可能得瓜、种豆容易得豆，不能说因果完全没有道理。但是过于强调因果理念，是不合逻辑的。除了得和失是无法完全相等替代之外，更重要的是冤冤相报的理念，非常不可取，上天不会这样无聊，玩幼稚的游戏，背离教育、进化人类的目标。所以只是或有因果，想要社会公平，应该大家一起来推动，以积极的行动，取代消极陈腐的观念。

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• 二十、 宇宙可以有比人类更先进的组群。

  •   答：人类常以自己的观点看宇宙，又看的不够远。就好像过去我们自称中国或中原，认为是在土地的中心，四周是边陲。现在的人类也不知道宇宙的中心何在，边陲又在那里，边陲之外，是否还有其它场所。但是已经知道宇宙至少有数百亿年以上，无以计数的星球，当然可能有比人类更先进的文化和组群。也许灵界就是比人类更先进的组群，在文化和科学发展方面远胜过人类。

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• 二十一、   迷信或不迷信，在于是否具有真正的认知，智慧是破除迷信的良方。

  •   答：对任何事情，认识不清楚，就盲目的相信或反对，都是迷信行为。有人把宗教信仰和迷信串联起来，是因为大多数人对宗教信仰认识不清楚，就里胡涂的信仰。宗教信仰涉及到宇宙的真理，要有足够解析和分辨的能力，纔可能明白真相。这种分析判断的能力就是智慧，所以智慧是破除迷信的良方。

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• 二十二、    抽签只是一种工具，求签问卜要严守原则，不可滥用！

  •    答：各项竞赛，包括国际比赛，跑道、水道、分组秩序等等，还有在僧多粥少名额不足的时候，常常用抽签来决定，是一种常用的工具。所有以其它方式无法公平处理的事情，都会考虑用抽签来决定，抽签的过程当然非常严谨，绝不允许舞弊。求签问卜是一种工具，只适用于，已经找不到其它更恰当的方式，来决定的时候。过程更非常慎重，同一件事情，只能使用一次，不允许重复。

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• 二十三、    无为的意义。

  •   答：’’无为’’是道家的用语，要以清静经中所言：【大道无形生育天地、大道无情 运行日月、大道无名 长养万物】的义理来解释：’’无为’’是只做该做的事情，其它什么都不管。就是说：要本着自己的认知，专心去做所应该要做的事情。

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• 二十四、 唯有无为可以达成清静。

  •   答：无为是让你专心去做所应该要做的事情，其它则不去考虑。当你真正能够做到的时候，心中就不会有杂念，自然得到清静。

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• 二十五、    无为法脉。

  •  答：道包含万有，非常的广博，我们以’’无为’’为中心思想，只做【我们认为】应该要做的事情。为了和其它道家有所区别，所以称为’’无为法脉’’。

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• 二十六、    道教无为宗

  •     答：我们是纯正的教派，以无为为宗旨，重视自主管理、没有严苛的门规、不着重科仪和戒律、也不排斥其它合法宗教，比较接近道家。是一个非常开放的宗派，门户永远开放，只要真正认同’’无为’’的宗旨，就算是我们的一份子。信众可以自由的加入或退出，退出后还可以再加入或再退出。当你认为需要的时候可以加入，发现退出有利或者有其它更好选择的时候就退出，由你自己做决定。

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  •     有人可能会问，组织这么松散，如何能够发挥功能？我想这样告诉各位，信仰的力量来自于认知，有了深入的认识，就有坚定的信念，自然而然会全力以赴。我们不鼓励盲从的参与者，也许信众少、发展慢，但是会很踏实，这是我们要走的正道。

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• 二十七、    循序渐进的修行

  •     答：修行没有快捷方式，只有循序渐进，保持适度的积极性，可以稳健发展。和其它学习一样，要考虑自己的程度，按部就班。欲速则不达，任何苦行或加持，都不可能揠苗助长。如果找到最适合自己的方式，你会投入较多，无怨无悔，效果自然比较好。

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• 二十八、    有没有信仰你都会永生

  •    答如果有灵魂存在，基于灵魂不灭。每个人都是永生的，和有没有信仰无关。我很明确的说，上天会安排灵魂到适合去的地方，继续学习。当然有人会说，这里的永生是指上天堂，上天堂是很多修行人的目标。可是能不能上天堂，是看你的智慧是否圆融，和有无宗教信仰无关。

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• 二十九、    贪瞋痴等无明只不过是，智慧或认知还不足而已。  

  • 答：贪、瞋、痴等三个问题，只有一个原因，就是认知不足。一旦能够深入明白事理，知道人要守本份，贪心对自己有害无益。自然就没有贪念、明白事理之后，也不会瞋怒、当然更不会痴迷。

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• 三十、 什么是涅盘，为什么要涅盘，为何涅盘极乐？

  • 答：佛离开了人世，就称为涅盘。涅盘极乐，的另一层意思是，佛在涅盘之前，并无极乐可言。所以一般所谓悟道的人，只是极小的成就，不需要强调什么充满法喜。至于为什么要涅盘、为何极乐的问题，其实很单纯，和大家又没有直接关联，公开答案无益，因此决定让有兴趣的人自己去找答案。可以直接告诉你的是，在涅盘之前，并无极乐可言。

• 三十一、    无来亦无去，没有事！

  •     答：以前有一位广钦法师，在一九八六年，以九五高龄圆寂的时候，留下这一句偈语” 无来亦无去，没有事”。这句话有明示也有暗示，暗示部分对大家不重要，也不适宜公开，明示部分(没有事)，非常的浅显，就是说；其实大家都”没有事”。意义，和前面所提到的，你做的不错！可以没有业债！同样是要让大家安心。