問與答頁

     順便談一些常常被誤導的，思想觀念和宗教理念問題，提供參考。

      請在問題上輕點一下：

•  一、公平運動與道家思想。

  • 答：道家在研究生命和認識宇宙的過程中，發現自然是真理的體現，無為是宇宙運行的哲學。因此崇尚自然、主張清淨無為，據以追求個人到群體的幸福。大道無形、大道無情、大道無明的無為法則，是完全一視同仁，非常公平的，所以道家清淨無為的思想，自然含有公平、和諧。因此推動社會公平運動，也是道家思想的體現。

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• 二、自然的奧妙在哪里？

  •   答：自然的奧妙，是因為它體現了宇宙進化的法則；宇宙不斷的運行，有一定的規則或真理，觀察自然的變化，可以從其中發現宇宙運化的原理原則。宇宙是怎麼起源的、如何的演化，我們很難去考證。但是可以確定宇宙已經運行了，無法用一般數字來計算的時間。經過漫長時日、受到千錘百煉，所形成的宇宙法則。所有的自然現象，都按照這些規則在運行。人類想要適存，當然要明白這些原則或真理。各種自然現象的奧妙，其實就是宇宙奧秘的一部份。綜纜各種自然的現象，可以摸索出宇宙的法則。

  •      道家崇尚自然，主要是因為自然含有深奧的道理，要用心的體會。有一些人在生活方面，儘量使用天然或原始的東西，排斥現代化，常自認或被誤認為崇尚自然。那應該只是個人喜好，並不是道家思想主流。其實生活習性的改變，也是人文演化的自然現象，現代化、多元化都是自然演變的結果，可以去順應，引導往良性發展，不必強行抗拒。

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• 三、與天敵共存亡。

  •   答：天敵之間，經常是生命的共同體，天敵可能使族群的發展，受到節制，甚至於被消滅。但是失去了天敵則更可能滅亡，例如恐龍。最好的選擇可能是生態平衡，也就是與天敵共存亡。

  •     在我們的周邊，有些人事物，讓人感覺舒適、快樂，另外一些令人討厭、難過，就像是天敵一般，帶來刺激和壓力。壓力、挫折、困難往往是成長過程中所必須經歷的，一旦這些天敵消失，人反而會疏失和大意，甚至於失去奮發向上的動力，你說是麼？

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• 四、人性就是人性，不宜強言善惡！

  •   答：強調性善、性惡，都只是標榜人性的一個面，這樣子看不到真正的人性，錯誤的認知，會引起誤導。

  •     人的所有的作為都是為了自己，或認為屬於自己的，包括各種需求、目標、願望…及其衍生，是相當廣義的自我，因為觀念、認同會有差距，所以各人並不一致，而且可以改變。社會價值觀、學習和歷練是重要影響因素。因此可以善加引導、教化，這是大家應該努力的方向，現在推動公平運動，也是其中一項。

• 五、上天是公平的嗎？

  •   答：很多人都希望上天要主持公道，處分為非作歹的人，維護公理正義。環顧現實社會，這樣的期望常常落空，到底天意如何？就我的認知是這樣的：1.人到世間是來學習和歷練的，所有的難題都是訓練的課程，要你去克服。2.每個人的程度不同，訓練的難易有別，如果發現你遇到更多的難題，可能表示你的程度越高。其他的人在以後世，達到這個程度時，也將遇到類似的情況。3.偶而我們會感受到上天對某些人做了一些獎懲，讓人大快人心。不過只是特例，並不普及，就好像課本上的例題，有解答。習題部分可以參考例題的解法，是留給大家習作的，讓我們用智慧、心力去達成願望。

• 六、只有神佛可以算是人天導師！

  •   答：因為只有具有大智慧已經悟道的神佛，能夠明白宇宙的真理，可以算是人天導師。一般的宗教人士，如果以為自己可以成為他人的典範，甚至自認為大宗師，引導他人向他學習，肯定誤人誤己、誤入歧途。因為現在的人世，根本找不到人天導師，只好請大家依理(法)不依人。

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• 七、你做的不錯！

  •   答：記得在我初追隨靈師習道的時候，因為聽到看到，其他習道人士的傳言和文字，都說修道的人當如何！如何！否則將來要下地獄。感覺那些要求，自己根本做不到，引起內心的惶恐和疑惑。經過一年左右時日，反復思量。終於鼓足勇氣，向一位最和藹可親的靈師請示，自己有沒有犯錯，如果有當如何改進。結果得到的答案竟然是：『你做的不錯』。當時真的不敢相信，一再的思量，還是想不通，也只暫時能夠放心些。經過很多年的思索，總算是明白了，”你做的不錯！”，是千真萬確的。因為我們是人，還需要接受教育、歷練、學習、檢討、悔過改進。而且人如果已經沒有差錯，就沒有再進步的空間，何必賴在人世。

  •     所以大家可以放心，如果真的良心不安、或者感覺有冤愆。最好的方法是，真心悔過，盡力去彌補。非但得以讓自己安心，還有助於提升人格層次。

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• 八、可以沒有業債！

  •    答：人來到人世間，是來學習和歷練的。就好像學生受教育，是為了增加他的知識、能力、…而已。學習過程中有一些差錯是很正常的，所以大家都根本就沒有業債。只有課業，要一世一世繼續去完成。

• 九、信願行與知難行易、知易行難，難在真知灼見。

  •    答：宗教修行，很多人都強調，要信、願、行，這是一種人云亦云的看法。其實真正的重點在認知，有了深入的認知，明白真實的道理，更信其確實可行，自然願意去施行。這種出自內心的力量，是不會動搖的，隨著認知愈加清楚，信心就愈堅定。

  •     會有知難行易和知易行難，兩種說法，差異的重點在”知”是真知灼見，或者浮淺的認識。每一件工作，都有作業上的知識和技巧，全屬於知的範圍，現在大家重視專業知識、智慧產權、知識經濟，就是知難行易的知，也是道學修行追求的真知。

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• 十、隨便以“阿彌陀佛” 尊稱他人，是很不適宜的。

  •   答：有的宗教人士，基於以後大家都會成佛，所以喜歡以“阿彌陀佛” 尊稱他人，當做見面的稱呼。但是大家現在都是凡人，稱呼為“阿彌陀佛”，與事實相差太遠。尤其稱呼他人時，心中並沒有真正的敬意，則更見虛假。

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• 十一、 命定理論，可以是最積極的。

  •   答：很多人都誤以為命運只註定結果，而不過問過程，這是定義錯誤。真正的命定理論，是指每一個過程或者環節都由不得人，不僅僅是結局。通常因為算命先生，最多只能推算出運程中比較大的情況和結果，所以容易讓人們以為命運只註定這些情況，其他由人決定。其實宇宙有他的運行法則，如果資料精確，天氣的變化都可以預知。

  •     以前曾經和幾位知識份子，談到假設在大學選課，遇到對你瞭若指掌的教授，替你選課或者指定你的課程。和自己去選課，何者較為有利？他們都知道，有豐富經驗的人所做的決定，會比自己高明。我再問他們，假設有一位無所不知的神，替你作最佳的安排，會不會比由你自行選擇來的好。他們同意如果假設成立，被安排可以是最好、最積極的。

  • 是否在生前，為自己命運做了最好的註定？要論證說來話長，還涉及一些不宜公開的天機。是不是有無所不知的神存在？願意花費精力，替你作最佳的安排，有興趣就自己去考證！上天是否算無遺策？實在不便多言。但是可以肯定的說，誰也逃不過生和死的宿命。

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• 十二、 素食是否比較好？

  •   答：飲食重在養生，其次是美味等享受。食物也影響到情緒和性格，通常食物愈單純的人，思維也會比較純淨，反之雜念較多。選擇純素食或葷素並用，主要是養生和觀念的問題，很多人把素食和宗教修行連想在一起，以為素食就是慈悲，葷食則涉及殺生，並不很正確。生物都免不了死亡和毀滅，只不過方式不同而已。如果人類食用家畜、家禽，能夠讓牠們生的時候比較舒服，結束生命的過程痛苦最少，相較與怡養天年或野生動物，反而免除老病的痛苦，不一定是殘忍的行為。

  •     通常人的遺體，大多被火化或掩埋，掩埋後也會腐爛，甚至為蟲蟻細菌啃蝕，採用天葬的，切割由禿鷹食用，都很難維護周全。所以取動物遺體供食用，適當的珍惜就可以了。

  •     結論是看你自身的須要和意願來選擇食物，最好能珍惜資源，飲食潔淨，美味與健康兼顧。

• 十三、 人世是巧妙安排的教育場所

  • 答：首先要明確的告訴大家，人世主要是一個教育的場所。它既不是享樂的天堂，也不是受苦的地獄。很多宗教都認為，人世是一個最重要的修練場所。其實所有肉身和靈體存在的空間，都是為教育而設計的。如果我們回首看過往，當時的行為就向在辦家家酒，和離開學校後看學校生活，有同樣的感觸，所有的行為都是為了學習成長。

• 十四、 為什麼太上道祖、釋迦牟尼佛，從來也沒有詳細解說道經、佛經？應該要講解經典的內容，或者開釋嗎？

  •    答：如果要詳細解說道經、佛經，應該由太上道祖、釋迦牟尼佛來講解才是，為什麼祂們不做呢。是因為[道可道非常道]，能說的該說的他們已經都講了，而且是盡可能的多講。因此最後總結時還不得不說：佛『其實未說一經』、『渡河以後要放下竹筏』。

  •     真正用心看經書，會發現有些經典，前後講的層次不同，是為了給不同程度的人閱讀，不能勉強各人，有同樣的認知。

  •      現在人要講經，也只可以介紹當時的時代背景、不同的用詞、用語，頂多把它轉換成現代的用語就好，不可畫蛇添足，隨便去批註，會錯誤百出。因此佛特別強調：『末法時期，要依法不依人，以戒為師』、甚至說佛『其實未說一經』、『渡河以後要放下竹筏』。可是現在的宗教人士，不能體會佛的教誨，特別喜歡開釋和講經。非但是畫蛇添足，足上再長毛，毛上還生蟲。常常誤人子弟，還自以為是。口口聲聲『末法時期，要依法不依人，以戒為師』，卻要人家聽他的開釋，以他為師。這樣倒行逆施，違背佛的教誨，應該要改正。

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• 十五、 為什麼依法不依人。

  • 答：經典的內容，有明示有暗示以及寓意，如果能夠認真依法循序漸進，雖然進度很慢，多少會有一些認識和收穫。如果想要速成，囫圇吞棗的接受他人開釋，不去深入研究經文，只能學到一些浮淺不實在的虛文，無法真正入門。

• 十六、  如何以戒為師？

  • 答：大家以為，戒律只是生活的規範，禁止一些不當的行為。其實積極的戒律，除了禁止不當的行為，還要求做好該做的事情。以戒為師，應該是指積極性的戒律。以戒為師，和道家的’’無為思想’’是一致的，都要求做好所該做的事情，其他不于理會，以提升效率，達到清靜自在的理想。

• 十七、  什麼是天機？

  •   答：常常聽到，人家說”天機不可洩漏”。究竟什麼是天機，好像很神秘，其實答案非常簡單。由其他管道所得到的訊息，不宜讓相關當事人知道的，就是天機。至於什麼事情可以講或者不宜多言，只有一個原則，就是講了對他人是否有益，如果此時多言無益，則應慎言。

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• 十八、  不要追求功德！

  •   答；功德就像是學校考試的分數，可以顯示學習的程度，沒有多少實質意義，尤其在離開學校之後。追求功德就像追求虛名一樣，非但沒有實益，反而容易引起觀念偏差，甚至於患得患失、引起身心不平衡。如果為了自己的心願而有所付出，可以讓人心滿意足，至少是心安理得。

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• 十九、 或有因果理念。

  •   答：有很多人喜歡談因果、三世因果，甚至於認為因果迴圈絲毫不爽、或者論述業力果報。基於種瓜可能得瓜、種豆容易得豆，不能說因果完全沒有道理。但是過於強調因果理念，是不合邏輯的。除了得和失是無法完全相等替代之外，更重要的是冤冤相報的理念，非常不可取，上天不會這樣無聊，玩幼稚的遊戲，背離教育、進化人類的目標。所以只是或有因果，想要社會公平，應該大家一起來推動，以積極的行動，取代消極陳腐的觀念。

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• 二十、 宇宙可以有比人類更先進的組群。

  •   答：人類常以自己的觀點看宇宙，又看的不夠遠。就好像過去我們自稱中國或中原，認為是在土地的中心，四周是邊陲。現在的人類也不知道宇宙的中心何在，邊陲又在那裏，邊陲之外，是否還有其他場所。但是已經知道宇宙至少有數百億年以上，無以計數的星球，當然可能有比人類更先進的文化和組群。也許靈界就是比人類更先進的組群，在文化和科學發展方面遠勝過人類。

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• 二十一、   迷信或不迷信，在於是否具有真正的認知，智慧是破除迷信的良方。

  •   答：對任何事情，認識不清楚，就盲目的相信或反對，都是迷信行為。有人把宗教信仰和迷信串聯起來，是因為大多數人對宗教信仰認識不清楚，就裏糊塗的信仰。宗教信仰涉及到宇宙的真理，要有足夠解析和分辨的能力，纔可能明白真相。這種分析判斷的能力就是智慧，所以智慧是破除迷信的良方。

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• 二十二、    抽籤只是一種工具，求籤問卜要嚴守原則，不可濫用！

  •    答：各項競賽，包括國際比賽，跑道、水道、分組秩序等等，還有在僧多粥少名額不足的時候，常常用抽籤來決定，是一種常用的工具。所有以其他方式無法公平處理的事情，都會考慮用抽籤來決定，抽籤的過程當然非常嚴謹，絕不允許舞弊。求籤問卜是一種工具，只適用於，已經找不到其他更恰當的方式，來決定的時候。過程更非常慎重，同一件事情，只能使用一次，不允許重複。

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• 二十三、    無為的意義。

  •   答：’’無為’’是道家的用語，要以清靜經中所言：【大道無形生育天地、大道無情 運行日月、大道無名 長養萬物】的義理來解釋：’’無為’’是只做該做的事情，其他什麼都不管。就是說：要本著自己的認知，專心去做所應該要做的事情。

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• 二十四、 唯有無為可以達成清靜。

  •   答：無為是讓你專心去做所應該要做的事情，其他則不去考慮。當你真正能夠做到的時候，心中就不會有雜念，自然得到清靜。

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• 二十五、    無為法脈。

  •  答：道包含萬有，非常的廣博，我們以’’無為’’為中心思想，只做【我們認為】應該要做的事情。為了和其他道家有所區別，所以稱為’’無為法脈’’。

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• 二十六、    道教無為宗

  •     答：我們是純正的教派，以無為為宗旨，重視自主管理、沒有嚴苛的門規、不著重科儀和戒律、也不排斥其他合法宗教，比較接近道家。是一個非常開放的宗派，門戶永遠開放，只要真正認同’’無為’’的宗旨，就算是我們的一份子。信眾可以自由的加入或退出，退出後還可以再加入或再退出。當你認為需要的時候可以加入，發現退出有利或者有其他更好選擇的時候就退出，由你自己做決定。

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  •     有人可能會問，組織這麼鬆散，如何能夠發揮功能？我想這樣告訴各位，信仰的力量來自於認知，有了深入的認識，就有堅定的信念，自然而然會全力以赴。我們不鼓勵盲從的參與者，也許信眾少、發展慢，但是會很踏實，這是我們要走的正道。

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• 二十七、    循序漸進的修行

  •     答：修行沒有快捷方式，只有循序漸進，保持適度的積極性，可以穩健發展。和其他學習一樣，要考慮自己的程度，按部就班。欲速則不達，任何苦行或加持，都不可能揠苗助長。如果找到最適合自己的方式，你會投入較多，無怨無悔，效果自然比較好。

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• 二十八、    有沒有信仰你都會永生

  •    答如果有靈魂存在，基於靈魂不滅。每個人都是永生的，和有沒有信仰無關。我很明確的說，上天會安排靈魂到適合去的地方，繼續學習。當然有人會說，這裏的永生是指上天堂，上天堂是很多修行人的目標。可是能不能上天堂，是看你的智慧是否圓融，和有無宗教信仰無關。

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• 二十九、    貪瞋癡等無明只不過是，智慧或認知還不足而已。  

  • 答：貪、瞋、癡等三個問題，只有一個原因，就是認知不足。一旦能夠深入明白事理，知道人要守本份，貪心對自己有害無益。自然就沒有貪念、明白事理之後，也不會瞋怒、當然更不會癡迷。

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• 三十、 什麼是涅盤，為什麼要涅盤，為何涅盤極樂？

  • 答：佛離開了人世，就稱為涅盤。涅盤極樂，的另一層意思是，佛在涅盤之前，並無極樂可言。所以一般所謂悟道的人，只是極小的成就，不需要強調什麼充滿法喜。至於為什麼要涅盤、為何極樂的問題，其實很單純，和大家又沒有直接關聯，公開答案無益，因此決定讓有興趣的人自己去找答案。可以直接告訴你的是，在涅盤之前，並無極樂可言。

• 三十一、    無來亦無去，沒有事！

  •     答：以前有一位廣欽法師，在一九八六年，以九五高齡圓寂的時候，留下這一句偈語” 無來亦無去，沒有事”。這句話有明示也有暗示，暗示部分對大家不重要，也不適宜公開，明示部分(沒有事)，非常的淺顯，就是說；其實大家都”沒有事”。意義，和前面所提到的，你做的不錯！可以沒有業債！同樣是要讓大家安心。